Friday, January 3, 2014

KEMBARA SUMATERA 1V

Danau Toba... memang menarik dan nyaman. Cuacanya dingin. Memang sesuai untuk percutian dan tempat beristirehat. Kalau nak berbulan madu pun ok. Hehehe.... Anggaran hampir 3.00 petang tiba di penginapan Pandu Lakeside. Perancangannya hendak ke Pulau Simosir tetapi terpaksa ditangguhkan. Kata si penyambut tamu di resort tersebut, kapal ke sana berakhir jam 6.00 petang. Tak sempat mahu pulang. Pergi balik udah sejam. Di atas nasihat tersebut, niat untuk ke Pulau Simosir ditangguhkan ke esok hari. Sambil di resort tersebut, bertanya juga tentang taksi ke Brastagi. Ada pekerja tersebut menawarkan taksi ke Brastagi... harga mulanya Rp 750 000. Tapi dibetulkan kemudiannya kepada Rp690000. Tak apa, tunggu dulu. Di sini konsepnya, Jangan terburu - buru. Dapatkan sebanyak mungkin maklumat dahulu. Jika tidak harganya melambung - lambung mahal. Hanya berjalan kaki ke jeti untuk ke Pulau Simosir. Kenderaan pun tak banyak. Semasa berjalan, ada juga tawaran dari pengusaha bot laju yang membawa untuk bersiar sekitar Danau Toba. Harganya pun tak menentu, yang paling murah Rp500000 dan yang mahal mencecah Rp700000. Ya beginilah situasai di Indonesia, tiada yang tetap. Jadi pandai - pandailah memilih. Jeti, tak jauh pun. Tapi sebelum sampai ke jeti, ada pekan kecil.. Mungkin pekan Toba. Lupa pulak nak tanya namanya. Seperti pusat pelancungan yang lain, barangan yang sama seperti cenderamata dan baju. Tiada yang menarik bagiku. Harga pun seperti biasa... pandai - pandai menawar. Setiba di jeti, berpusing - pusing melihat keindahan. Jeti terletak di kawasan Tiga Raja. Kawasan agak kotor. Deretan kedai lama tak tersusun. Cuma di Danau Toba, berhati - hati dalam memilih makanan. Tidak semua kedai halal untuk di makan. Cuma tips di sini, tengok dalaman kedai, jika ada dipamerkan ayat - ayat Quran.. maka pemiliknya Muslim. Jika tidak batalkan sahaja, cari yang lain. Ada stesen taksi di Tiga Raja. Jadi dapatlah bertanya perjalanan ke Brastagi. Harganya Rp600000. Dan diceritakan servis perhentiannya. Tiga Raja, tiada yang menarik. Dalam perjalanan pulang, singgah sebentar makan di sebuah Restoran. Agak menggeli hati. Walaupun rumpunnya sama tapi pengertiannya berbeza. Tapi di restoren ini ada menjual Teh tarik. Agak jarang sebenarnya. Mee kuah ditempah, yang datangnya Mee Maggi... mungkin Indo Mie... kalau nak diorder air buahnya, elok ditanya dahulu. Makanan agak pedas... bagi yang tak kuat pedas. Tapi harga makan di sini agak mahal.. makanan sebegini pun hampir mencecah Rp163000. Lebihkurang RM46.00. Mungkin tempat pelancungan kot. Di kawasan Danau Toba ini, tak besar manapun. Elok berjalan kaki sahaja. Kalau nak naik angkut - angkut, dikira Rp3000/ kepala. Kalau taksi.. harganya tak tentu. boleh mencecah Rp50000. Tawar jangan tak tawar.. sebenarnya hanya Rp20000 sahaja. Inilah Indonesia. Tak marah jika ditawar. Jika setuju, jadi... jika tidak... tinggalkan sahaja. Petang - petang sebegini... hanya mengambil angin sekitar pekan Danau Toba. Kemudian ke Masjid Rayanya... jama' solat Magrib dan Isya'. Kemudian berjalan - jalan sekitar pekan Danau Toba mencari plug. Di Indonesia hanya plug 2 kaki sahaja yang boleh digunakan. Tiada apa yang menarik, sama sepert pekan - pekan kecil lain. Nak rasa martabak di sini. Jangan terperanjat... yang diber apam balik.... hehehe.. (Bersambung)..

Sunday, December 22, 2013

KEMBARA SUMATERA UTARA SIRI III

Taksi (Teksi) mula bergerak ke Danau Toba. Di Indonesia, kebanyakan kenderaannya Toyota Innouva (Kijang) atau apa jenis Toyota pun. Kalau di jalan raya, yang banyak dilihat kenderaan Toyota. Seolah - olah Toyota ini adalah buatan Indonesia. Tapi yang pastinya, bukan, hanya pemasangan kenderaan sahaja. Mobil Toyota innouva yang ku naiki... tiada penghawa dingin. No air - cond. Dikenali juga sebagi AC (sebutan baku. Tetapi tak apalah... janji boleh sampai ke destinasi. Pak Supir, orangnya ramah. Katanya keturunan Acheh dan Mandailing. Sepanjang perjalanan, pandangan kampung dan desa. Jalan raya di sini, sempit dan kurang baik keadaannya. Hendak keluar dari Medan pun cukup perit. Ditambah pula sikap pemandu di sini dengan pelbagai ragam. Hon kereta digunakan sepenuhnya. Pak Supir memandu ala Indonesia, ada ruang, potong. Inikan Indonesia... Sepanjang perjalanan, Pak Supir bercerita, ramah orangnya. Dari cerita keluarga hingga cerita sosial masyarakat. Tiba - tiba telefon Pak Supir berdering. Rupa - rupanya tuan kereta telefon, minta tolong nak tambah 3 orang penumpang lagi. Sudahpasti aku tak setuju, sebab kenderaan ini telah dinaiki oleh 6 orang. Jika ditambah lagi pasti tidak selesa. Sedangkan, kereta ini sendiri sudah disewa sebuah. Drama pertengkaran bermula. Pak Supir tersepit antara pelanggan dan tuan punya kereta. Di sini ku lihat, keadaan masyarakat Indonesia. Jurang yang amat besar antara masyarakat. Jika lemah akan ditindas. Kuasa wang kuasa materialistik memainkan peranan penting. Tuan punya kereta perempuan Muslim, Padang... tapi sikapnya, tiada ciri Muslim pun. Pak Supir diugut akan dibuang kerja jika tak ambil 3 orang lagi. Di Indonesia, para pekerja takut akan dibuang kerja. Majikan boleh memilih pekerja. Memang hak pekerja tidak dijaga. Mungkin ada peraturan, namun tidak dilaksanakan. Pegawai Kerajaan ramai yang korup. Bis dirunding janji ada bayarannya. Pertengkaran terus berlaku melalu telefon. Akhirnya, Pak Supir mengambil tindakan drastik, tempat yang perlu diambilnya pelanggan lain tersebut, tidak dilakukan. Perjalanan diteruskan. Telefon berdering kembali. Akhirnya Pak Supir terpaksa mengalah, tempat baru untuk pelanggan. Jarak sudah tak jauh dari Danau Toba. Anggaran 20 km lagi. Kami pun berhenti untuk makan. Jam sudah menunjukkan 1 lebih. Selepas makan, Pak Supir perlu mengambil penumpang yang dijanjikan oleh Tuan Punya Mobil. Aku terpaksa mengikut sebab beg - beg semuanya dalam kenderaan tersebut. Buatnya dia tak datang balik, parah. Di sini dapat ku bertemu dengan Ibu Tini. Mukanya garang, tersenyum pun tidak. Seperti dikatakan perempuan Muslim Padang, tapi cirinya pun tiada. Sombong. Selepas 3 pelanggan diselesaikan, perjalanan kami diteruskan. Di dalam kereta, 3 pelanggan pun berasa tak puas hati. Mereka rasa ditipu kerana bayaran untuk mereka adalah bayaran penuh untuk sewa sebuah kereta. Persepsi ku tentang Indonesia atas peristiwa ini... menyedihkan. Kuasa Materialistik.... Dalam 45 minit kemudian, tibalah kami di Kawasan Danau Toba. Terasa gembira, lepas dari kesempitan di dalam kereta ini. Udara dingin mula menerjah wajah. Terasa nyaman. Penempatan dituju Pandu Lakeside... betul - betul di kaki Tasik Danau Toba. Nyaman terasa hilang kepenatan. Tiba di Pandu Lakeside hampir jam 3.00 petang. Untuk makluman, saya telah menempah tempat penginapan dari Malaysia. Khuatir penuh di musim cuti sekolah ini. (Bersambung..... )

Saturday, December 21, 2013

KEMBARA SUMATERA UTARA SIRI II

Jam 6.00 pagi dah bangun, menunaikan solat Subuh, tanggungjawab makhluk kepada Maha Penciptanya. Selesai solat Subuh, barangan mula dikemas kembali. Di Medan ini, kebanyakan hotel menyediakan sarapan pagi. Jadi turun makan di hotel sahaja. Hidangannya Nasi Gurih, ingatkan nasi goreng, rupa - rupanya Nasi Lemak. Di Medan, biasanya hotel menyediakan makanan secara hidang bukannya bufet. Satu bilik hanya disediakan untuk 2 orang sahaja. Jadi pandai - pandailah berkongsi, jika lebih muatan. Makanan yang disediakan pun biasanya cukup - cukup sahaja. Selesai sarapan, perjalanan bermula. Teksi boleh diambil dengan meminta pihak Hotel memanggilnya. Atau ke jalan raya utama dan menahan atau menaiki beca. Pilihan kali ini adalah beca. Berhati - hati. Jalan yang ditujua adalah Jalan Sisimanlanjar. Tak jauh pun dari Wisma Sederhana Budget ini, jaraknya tak sampai pun 2 km. Beca ditahan, dan ditanya harganya. Biasanya Beca akan meletakkan harga yang tinggi sampai Rp30000. Memang perangai manusia di kota ini begini. Harga tak munasabah. Jadi jangan terburu - buru. Tawar kepada harga yang dikehendaki. Biasanya beca harganya antara Rp7000 - 10000. Itu sebab perlunya ada Google Maps, kita akan tahu jarak perjalanan dan boleh dianggarkan berapa ongkosnya. Teksi yang ditahan mahukan Rp30000. Selepas tawar - menawar dengan pemandu beca, akhirnya dikurangkan kepada Rp8000 sahaja. Pilihan kali ini Becak. Tak sampai 5 minit pun, dah sampai ke Stesen Teksi di Jalan Sisigamangaraja. Di kota ini, semuanya mengambil kesempatan, tiada harga yang standard. Apatah lagi kalau jumpa pelancung. Mungkin desakan hidup dan keperluan sara hidup yang tinggi. Tapi kelebihannya, Tawar... Jangan malu untuk menawar. Jika setuju, jadi... Jika tidak tinggalkan sahaja. Di Stesen teksi.. banyak syarikat yang menawarkan. Harga Rp500,000. Sebelum ini harga yang ditawar oleh Hotel ialah Rp600,000 hingga Rp750,000. Perjalanan pun bermula ke Danau Toba. Supir, namanya Teuku Abd. Rahman.... (Bersambung)

Friday, December 20, 2013

KEMBARA SUMATERA UTARA SIRI I

Tanggal 14hb Disember 2013, kembara ku bermula untuk ke Sumatera Utara. Subuh dingin mula bergerak ke KLIA. Dah pastinya kapalterbang Air Asia sahaja. Mungkin itu sahaja yang mampu bagi rakyat marhaen. Jam 1.30 petang tiba di LCCT Sepang... Menunggu kehadiran kapalterbang yang akan bertolak jam 4.55 petang ke Medan. Lebihkurang jam 5.00 waktu Indonesia, tiba di Kuala Namu Airport, Medan. Seperti biasa, di Indonesia, keluar Imigresen dan Kastam... ulat - ulat teksi mula menerpa. Sudah dah jadi lumrah di sini. Tak mahu gopoh - gopoh, ambil sikap bertenang, ke tandas dan makan - makan di A&W dulu. Dan sudahpasti nak ke kedai - kedai tersebut, ulat - ulat ini akan mengekori. Inilah Indonesia. Ramai pelancung terkejut dan takut dengan fenomena sebegini. Alangkah baiknya sekiranya para supir taksi ini beratur secara baik - baik. Sudah pasti akan tiba giliran masing - masing. Semuanya akan mendapat rezeki. Lepas pekena makanan A&W, cari prepaid dulu. Dicadangkan oleh salesgirl yang comel - comel dan mesra alam lagi lembut kata - katanya, SIMPATI yang berharga Rp3000( duit RM1.00)... tapi perlu ditambah, maka ditambah lagi Rp10000 (RM 3.00). SIMPATI ini macam Hotlink, jadi boleh kita ambil pakej Internet online jer... Pakej nya, Rp2000/ hari dan seterusnya... Dalam pengembaraan, Internet adalah satu kemestian... sebab ada Maps. Mudah kita tahu di mana tempat kita berada dan jarak tempat tujuannya. Berbalik kepada ketibaan di Kuala Namu tadi.... Di khabarkan oleh kaan - kawan, pertama cari Stesen Petronas di hadapan lapangan terbang. Maka dengan penuh yakin, keluarlah mencari Stesen Petronas. Dengan ulat - ulat teksi yang datang dengan rakusnya... rupanya tiada Stesen Petronas. Airport Kuala Namu baru dibuka bulan Ramadhan 2013. Tips yang diberi sudah tidak boleh digunapakai lagi. Tercengang, pane.... Pilihan yang ada ulat - ulat taksi ini sahaja lah..... Tiada siapa yang nak ditanya lagi... Nak naik bas lagi la tak tahu. Nak ke mana arah tuju pun tak tahu. Akhirnya masuk balik ke dalam Airport bertanya, bahagian Informasi, harga teksi ke Medan. Anggaran dalam Rp150000... Kemudian ke kaunter untuk Teksi. Rupa - rupanya di Indonesia, pergi ke kaunter, penjaga di situ akan memanggil para supir juga. Dah bertambah kosnya pulak jadi Rp200000. Diminta kurang, Pak Supir berkata bakinya untuk pegawai. Waduh kalau tahu tadi, baik ambil kat luar sahaja. Maklumlah kembara kali ini memang style backpackers sahaja. Memang sengaja tak nak menggunakan Travel agent... kerana nak melihat masyarakat dan budaya di Kota Medan. Sampai di Kota Medan lebihkurang jam 8.30 malam (Indonesia). Perjalanan agak membosankan dengan machet (jem) teruk. Pak Supir namanya Nasution, pandai bersembang.. seorang pelajar Master yang buat part time sebagai Supir. Kelebihan di sini, Pak Supir akan menghantar kita ke destinasi sampai ke pintu hotel. Agak sukar juga nak mencari di Kota Medan ini. Tapi tak apa, serahkan sahaja pada Pak Supir... sampai jua di penginapan, Wisma Bajet Sederhana, Jalan Selat Panjang. Hoel yang dalam lingkungan RM50... tapi ok la.. cukup kelengkapannya.. ada WIFI percuma... Lepas mandi dan solat... mula berjalan mencari tempat makanan. Di Kota Medan ini, berhati - hati, kerana tidak semua makanannya halal. Tengok dulu betul - betul. Jika kedai Muslim akan ada ayat - ayat Quran di dalamnya. Berhampiran ada kedai Nasi Goring PEMUDA... rupanya ini yang dikatakan oleh Pak Supir tadi. Malam ini mulalah menelan masakan Medan... Harga makanan di Medan, tidaklah murah seperti yang disangka. Harganya nasi goring pun dah cecah Rp18000 (RM6). Kesimpulannya harga makanan di Medan ini lebihkurang Malaysia sahaja. Selepas mengenyangkan perut, mula berjalan kaki ke epan Makam Pahlawan. Jaraknya tak jauh pun dalam 1 km sahaja. Waktu ini pentingnya ada Google Maps. Malangnya sewaktu ini, saya masih tak tahu nak beli Internet lagi... Jadi berjalan dan bertanya sahaja. Tak sampai pun 30 minit... dah berada di depan Makam Pahlawan... Ada konsert malam ini.. Nampak anak - anak muda terkinja - kinja. Tak menarik perhatian ku... Tempat minum dan santai di Kota Medan. Untuk makluman kalau nak naik teksi, harganya Rp25000 (RM8). Jadi pilih aja... Tapi Pengembara Tegar lebih suka berjalan..menikmati suasana...menikmati pemandangan... menikmati pengalaman. Di Makam Pahlawan Walk ini tiada apa yang menarik.... Jadi berehat sebentar sahaja dan pulang semula ke Hotel. Simpan tenaga untuk esuk. Nak ke danau Toba, perjalanan masih jauh..... (bersambung siri ke 2) * Tak ada gambar... Maaf la yer... Hanya koleksi pribadi sahaja kat sini...

Wednesday, September 18, 2013

SUMPAHAN IKAN KEKACANG SIRI KE DUA

Dalam pencarian kepada ikan kekacang, pelbagai versi pelbagai berita... bukanlah ingin mempercayai tahyul yang membawa syirik... Tetapi mungkin sifat semulajadi manusia, bersifat dengan perasaan ingin tahu. Sekadar perkongsian di alam maya. Kisah larangan ikan kekacang yang dipesankan dari keturunan ke keturunan. Meninggalkan banyak tanda tanya.... Versi dari Kelantan... Khabarnya Sumpahan ini bermula dari insan bernama Syed Hussein JamadilKubra... seorang ulama' yang hampir karam kapalnya di pesisiran pantai Kelantan. Beliau berdoa mohon bantuan dar Allah dan bernazar akan mendirikan masjid, dan banyak ikan kekacang datang menolak kapal tersebut ke tepian pantai. Dari peristiwa ini beliau berdoa keturunan beliau dilarang makan ikan kekacang... Wallahu'alam... Khabarnya, dari peristiwa tersebut maka terbinalah Masjid Kampung Laut. Begitulah riwayat kisahnya.....

Saturday, April 20, 2013

AKU dan MASA

Rupanya dah hampir setahun, tak update blog ni.....Masa tidak mencemburui kita tetapi kita yang tidak pandai menggunakan masa.....Benar lah manusia sentiasa di dalam kerugian. Dan bagi insan lemah seperti ku....moga Allah sentiasa memberi keampunannya....

Friday, March 16, 2012

KERAJAAN CHAMPA, ADAKAH KERAJAAN KEMBAYAT KERAJAAN YANG HILANG...

Champa ramai yang mengaitkan dengan Kemboja, benarkah begitu? Mengikut salasilah keturunan ku, moyang perempuan yg bernama Fatimah Bt Hassan B. Zainal Abidin. Mengikut cerita lisan tuk moyang, Hassan adalah berasal dari Negara yang bernama Kembayat. Tuk Zainal Abidin mengambil jalan mengembara kerana pertelingkahan di dalam istana sehingga tiba dan menetap di Temerluh, Pahang. Setelah puas mencari kerajaan Kembayat dalam peta dunia, tidak pernah dijumpai. Sehinggalah menjumpai kajian - kajian mengenai Kerajaan Champa. Benarkah Negara Kembayat itu adalah Kerajaan Champa, wallahualam.
Jadi di sini ku kemukakan kajian - kajian berkaitan negara Champa, ini. Sekurang - kurangnya kita mengetahui, ianya adalah sebuah Kerajaan Melayu di Nusantara ini,

Champa (abad ke-2M hingga ke-19M) merupakan kerajaan Melayu kuno terawal yang ditubuhkan. Pada abad yang sama kerajaan Hindu Langkasuka (abad ke-2 hingga ke-9) yang keluasannya meliputi kawasan-kawasan dari Segenting Kra (dari selatan Senggora [Songkhla] iaitu keseluruh Patani) hingga ke Kedah Lama dan Kelantan, muncul sebagai kerajaan Melayu kedua dan maju berkembang sebagai pusat pertukangan dan pengeluar barang-barang terutamanya daripada perak dan barang-barang keluaran Langkasuka terkenal hingga ke semenanjung Arab.

Di Sumatera pula pada abad ke-7 terdiri kerajaan Buddha Srivijaya (abad ke-7 hingga ke-12) yang berpusat di Palembang sebagai kuasa Melayu yang agak berbeza daripada Champa dan Langkasuka kerana kekuatannya bukan dari segi peranannya sebagai pusat dagangan, tetapi sebagai kerajaan Melayu pertama yang mementingkan kuasa ketenteraan daripada perdagangan.

Kemudian diikuti oleh Perlak, sebuah pusat dagang penting di Sumatera di kawasan yang kini di dalam Propinsi Aceh, diasaskan dalam tahun 804 (abad ke-9) dan merupakan Kerajaan Melayu-Islam pertama di rantau ini. Dengan munculnya kekuatan Srivijaya timbullah perebutan kawasan dan jajahan dan pada abad ke-9 Langkasuka jatuh ke tangan Srivijaya dan bermulalah pengembangan jajahan Srivijaya ke Tanah Melayu (termasuk juga ke Pahang dan Terengganu).

Kejatuhan Langkasuka diganti dengan terdirinya Patani yang kemudiannya dikenal sebagai Patani Darus Salam. Patani yang tekenal sebagai pusat dakwah Islamiah serta mempunyai ramai ulamak-ulamak yang terkenal di serata dunia Islam, berkembang maju sehingga pertengahan abad ke-19 apabila ianya jatuh ke tangan Siam. Proses perebutan wilayah dan dominasi kuasa ini berterusan apabila kerajaan Hindu Majapahit di Pulau Jawa (abad ke-10 hingga ke-14) muncul sebagai kekuatan yang baru dan akhirnya pada abad ke-12 Srivijaya dijatuhkan oleh Majapahit. Dalam kesebokan Majapahit dengan misi-misi tenteranya, pada 1403 di Tanah Melayu muncul pula Kerajaan Melayu (pada awalnya Hindu dan kemudiannya bertukar kepada Islam) yang baru di Melaka (awal abad ke-15 hingga ke-16).

Sesuai dengan panggilannya oleh pedagang-pedagang Arab dengan nama Mulaqat yang bermakna ‘Tempat Berhimpun Pedagang-pedagang’, Melaka termasyhur sebagai pusat dagangan terbesar di dunia ketika itu, sehinga pernah dilaporkan sebagai mempunyai simpanan emas terbesar di dunia. Dengan kejayaan yang dicapai oleh Melaka, ia tidak sunyi daripada gangguan Majapahit.

Akan tetapi seperti mana dikisahkan dalam Hikayat Hang Tuah, pahlawan Majapahit yang termasyhur, Adi Taming Sari telah dikalahkan oleh Hang Tuah dalam satu pertarungan sehingga keris keramatnya yang terkenal dengan segala kesaktian telah dapat dirampas oleh Pahlawan Melaka itu. Dengan itu lenyaplah ambisi Majapahit ke atas Melaka. Majapahit jatuh pada 1478 dan terdiri pula kerajaan Islam di Demak. Melaka pula jatuh ke tangan penjajah Portugis, pada 1511.

Ketahanan Champa sebagai sebuah kerajaan melampaui satu ruang masa yang lama meskipun ianya tidak sunyi daripada serangan-serangan dari negara-negara jirannya. Berbeza dengan kerajaan-kerajaan Melayu lain yang terus hancur apabila dikalahkan, Champa terus wujud sebagai kerajaan meskipun keluasan kawasan pemerintahannya semakin mengecut dari masa ke masa.

Champa sering disebutkan dalam sejarah kerajaan-kerajaan Melayu lama, akan tetapi tak banyak diceritakan tentangnya. Dalam sastera-sastera Melayu pula Champa banyak dikaitkan dalam mitos-mitos sehingga gambaran yang diperolehi adalah seolah-olah negeri ini terletak di kayangan atau pun ia hanya negara khayalan sasterawan dahulukala. Sejarah Champa penting dalam kajian tentang ulamak-ulamak Patani serta dalam mengkaji susur galur keturunan Wan, Nik, Long dan Tuan.

Negara Champa (chäm-’pä) sering dikaitkan terutamanya dengan sejarah-sejarah kedatangan Islam ke Patani, Malaysia, Jawa, Sulawesi dan Sumatera. Akan tetapi banyak tanda-tanya dan kekeliruan yang timbul tentang Champa disebabkan terlampau sedikit maklumat yang terdapat tentang kerajaannya dan orang-orang Cham. Ada yang berpendapat bahawa Cham itu sebuah Negara.

Qaul-qaul yang lain pula berpendapat bahawa Champa adalah sebuah negeri yang ditubuhkan oleh sekumpulan orang Patani bersama dengan mubaligh-mubaligh dari Yaman dan Parsi, di suatu kawasan yang hampir dengan Siam dan Kemboja. Ramai juga yang menyangka bahawa Champa adalah Kemboja atau Cambodia, dan malahan ada yang berpendapat bahawa ianya sebuah negeri di India. Sir Stamford Raffles, dalam ‘History of Java’ yang dikarangnya pada 1817 berpendapat bahawa Champa merupakan sebuah tempat yang terletak di Acheh, yang dikenali dengan nama Jeumpa.

Lin Yi
Rekod terawal tentang negara kaum yang didirikan oleh kaum Cham, terdapat dalam manuskrip-manuskrip China yang dicatat oleh dua orang wakil Maharaja Wu, bernama Kang Thai dan Zhu Ying, bertarikh pertengahan abad ke-3 Masihi. Rekod itu adalah keterangan tentang Kerajaan Funan dan dinyatakan bahawa ‘Kerajaan Funan terletak lebih dari 3000 li3 ke barat Negara Lin Yi’.

Kerajaan ini yang di gelar oleh pengkaji sejarah sebagai Champa dikenali di kalangan orang China sebagai Lin Yi (yang Bermakna ‘hutan yang penoh dengan keganasan’); dan L?m-Âp, Ho?n-Vúòng, dan Chi?m-Thánh oleh orang-orang Vietnam. Adalah dipercayai bahawa kerajaan ini wujud semenjak tahun 192M di bawah pemerintahan raja Hindu bernama Sri Mara. Pengkaji sejarah menganggap Lin Yi yang dikenali juga sebagai Indrapura atau Angadvipa, sebagai negara Champa yang terawal.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa kerajaan Lin Yi bermula semenjak 137M setelah kejatuhan Dinasti Han di negara China. Akibat daripada kejatuhan ini maka Pegawai Tinggi Han yang mentadbir wilayah tersebut telah mendirikan sebuah kerajaan di kawasan yang sekarang ini terletaknya bandar Hue di Vietnam dan melantik dirinya sebagai raja. Pada ketika itu kawasan itu diduduki oleh suku-suku yang senantiasa berperang dengan kawasan-kawasan jajahan China di Tonkin. Suku-suku ini dikenali sebagai puak-puak Cham dan adalah daripada rumpun Malayo-Polynesian yang berbudaya India (’Indianised Culture’).

Negara Champa
Terdapat banyak perkaitan sejarah, budaya dan agama antara Lin Yi dan wilayah-wilayah lain yang didiami oleh orang-orang Cham. Sekitar 400M terbentuk satu persekutuan antara suku-suku tersebut dan terdirilah lima wilayah atau negeri yang dikenali sebagai Nagara Champa. Disebabkan pengaruh India dan budaya Hindu terlampau kuat di kalangan orang Cham maka kelima-lima wilayah tersebut dikenali mengikut tempat-tempat di India, iaitu:

? Indrapura (Lin Yi),
? Amravati (Quang Nam),
? Vijaya (Binh Dinh),
? Kauthara (Nha Trang) dan
? Panduranga (Phan Rang).

Malahan nama Champa juga adalah sempena atau mengikut nama sebuah kerajaan Hindu di India Selatan. Penyatuan kelima-lima wilayah ini berlaku di atas kebijaksanaan Raja Bhadravarman I yang juga menjadi raja pertama yang memerintah persekutuan lima wilayah ini.

Disebabkan kelima-lima wilayah tersebut adalah di pesisir laut maka Champa mempunyai kekuatan dari segi angkatan laut. Mereka terkenal sebagai pelayar dan pedagang laut dan juga sebagai lanun. Berbeza dengan jiran-jiran mereka, Kaum Cham lebih berjaya dalam bidang perdagangan laut dan tidak dalam pertanian. Ekspot utama mereka adalah kayu gaharu yang termasyhur keseluruh dunia pada ketika itu.

Pada abad Ke-5M Lin Yi atau Champa telah menjelma sebagai satu kuasa yang kuat sehingga dapat menyediakan sebanyak lebih seratus kapal-kapal untuk dihantar menyerang pantai-pantai Sino-Vietnam di utara. Tetapi malangnya mereka tidak dapat menundukkan kuasa China yang lebih kuat dan pihak China telah menyerang balas. Akibatnya berlakulah penjarahan terhadap ibu negara Champa di Hue dan tentera China telah merampas lebih 100,000 pound emas tulen sebagai rampasan perang.

Kaum tertua
Meskipun kaum Cham merupakan kaum tertua di Indo-China, terlalu sedikit maklumat yang terdapat tentang kerajaan dan tamadun mereka. Mereka merupakan pewaris tradisi yang merangkumi satu zaman yang melebihi dua ribu tahun terdahulu. Tamadun mereka lebih tua dan awal daripada kerajaan Kemboja (Cambodia) yang bermula hanya sekitar 550M dan juga sebelum kerajaan Vietnam bermula sebagai satu kuasa penjajah ke kawasan-kawasan di selatan Delta Sungai Merah di Tonkin yang hanya bermula pada pertengahan abad ke-10M.

Kaum Cham dihukum Tuhan?
Pada kemuncak kekuasaan, sekitar 12 abad dulu, kaum Cham menguasai tanah-tanah yang subur bermula di Hue Utara di Annam Tengah sehingga Delta Mekong di Cochin China. Kawasan-kawasan ini kini menjadi sebahagian daripada negara Vietnam yang terdapat bandar-bandar Da Nang dan Nha Trang. Kesan-kesan Cham yang tinggal kini hanyalah rumah-rumah berhala sepi yang penuh misteri yang di kenali sebagai Menara Cham (’Cham Towers’).

Kehilangan negara atau kerajaan Champa dari bumi ini seolah-olah merupakan satu keganjilan kerana yang tinggal hanyalah warisan-warisan sejarah dan keturunan yang berselerak. Apakah agaknya bala yang telah diturunkan ke atas mereka sehingga menjadi seakan-akan negaranegara yang dihancurkan (’Perished Nations’) yang disebut dalam Al-Quran. Ke mana perginya keturunan mereka?

Siapakah Kaum Cham?
Mengikut sejarah Cham, kebudayaan Hindu lebih terserlah di kalangan kaum Cham disebabkan mereka merupakan kaum pedagang dan pelaut yang mempunyai sejarah perhubungan yang lama dengan India dan Jawa. Kedua-dua negara tersebut adalah pusat agama Hindu.

Orang-orang Cham berbahasa Malayo-Polynesian (Austronesian) berbeza dengan jiran-jiran mereka (Khmer dan Vietnam) yang berbahasa Mon-Khmer atau Austroasiatic. Dari segi perbandingan bahasa pula bahasa Cham lebih mirip kepada bahasa-bahasa di kepulauan Nusantara dan Pasifik terutamanya bahasa-bahasa yang dipertuturkan di Malaysia, Kalimantan, Sumatera, Java, Bali dan di kepulauan Indonesia lain di Lautan Pasifik.

Bahasa, Perawakan kaum Cham
Bahasa Cham dipertuturkan juga di kawasan pergunungan di Banjaran Annam atau kawasan pergunugnan Troung Son. Suku orang-orang bukit seperti Chru, Ed?, Hroy, Jörai, Rhade (Koho), dan Raglai menggunakan bahasa yang banyak persamaan dengan bahasa Cham. Dengan sebab ini mereka juga diiktiraf juga sebagai orang-orang Cham.

Dari segi perawakan pula, kaum Cham lebih mirip kepada keturunan Melayu dan Jawa dan ada teori-teori bahawa asal mereka adalah pendatang dari tanah-tanah tersebut. Malahan terdapat persamaan adat di antara orang Cham dan orang Pagar Ruyung atau Minangkabau, di mana kaum perempuan mempunyai kuasa adat dan perwarisan (matriarchal system), yakni keturunan menurut garis Ibu, sebagai salah satu ciri khas kebudayaan. Sistem materilinial ini telah membawa konsekwensi kepada budaya meneroka atau berkelana yang selalunya diamalkan oleh kaum lelaki.

..Ada pula pendapat bahawa orang-orang Aceh adalah daripada keturunan orang Cham. Dalam perkembangan agama meskipun Hindu Brahmana menjadi agama rasmi kerajaan Champa, terdapat juga perkembangan dan pengaruh agama Buddhisma Mahayana.

Dalam sejarah Champa, perhubungan dan pertalian antara Champa dan kerajaan-kerajaan di Indonesia, seperti Sri Vijaya atau Majapahit adalah berdasarkan kepada agama Hindu yang menjadi kesamaan antara mereka. Dan perhubungan dengan Sailendra (di Jawa Tengah) pula adalah di atas pertalian agama Buddhisma Mahayana yang pada ketika itu berpusat di Borobudur. Kerajaan Baru Champa di Panduranga, adakah ini kerajaan Islam Champa?
Dengan kejatuhan Vijaya pada 1471 maka ibu negara Champa berpindah untuk kesekian kalinya dan kali ini ke Panduranga. Mengikut sejarah, semenjak perlantikan Po Tri Tri sebagai raja untuk keseluruh Champa dan dengan perpindahan beliau ke Panduranga maka bermulalah perkembangan Islam secara besar-besaran di Champa.

Bahasa Sanskrit yang selama ini menjadi bahasa rasmi Champa juga tidak digunakan lagi. Semenjak era inilah Champa bertukar corak. Tidak pasti sama ada Champa terus menerus diperintah oleh raja Islam sehingga kejatuhannya ke Vietnam, akan tetapi berdasarkan kepada keunikan sistem pentadbiran yang diamalkan di Champa di mana terdapat pelbagai kerajaan dalam satu wilayah pada masa yang sama, maka berkemungkinan bahawa ada raja-raja Islam yang memerintah Champa pada zaman tiga abad selepas kejatuhan Vijaya.

Mengikut rekod sejarah Johor, pada 1594 kerajaan Champa telah menghantar bala tenteranya untuk membantu Sultan Ali Jalla Abdul Jalil Shah II Sultan Johor (memerintah: 1571 ? 1597) dalam peperangannya dengan Portugis. Daripada rekod-rekod Belanda pula terdapat catatan bahawa perhubungan baik antara Kerajaan Melayu Johor dan Champa wujud pada 1607, iaitu sewaktu Champa di bawah pemerintahan Po Nit dan Johor pula di bawah Sultan Alauddin Riayat Shah II (memerintah: 1597 ? 1614). Ini tak mungkin berlaku sekiranya tidak ada persamaan atau ikatan yang kuat antara kedua negara tersebut. Apakah asas setiakawan antara mereka? Adakah kerana mereka menganuti agama yang sama atau disebabkan oleh persamaan rumpun bangsa?

Daripada rekod-rekod yang terdapat di Belanda pula, terdapat maklumat yang meperkukuhkan pendapat bahawa pada tiga abad tersebut, Raja Champa adalah terdiri daripada raja yang beragama Islam dan Bahasa Melayu pula digunakan dengan meluas di Champa. Terdapat sepucuk surat yang dikirimkan oleh Raja Champa pada 1680 kepada Penguasa Syarikat Dutch East Indies (’VOC’) di Betawi, dalam bahasa Melayu.

Raja Champa sewaktu itu, Po Saut, di dalam surat tersebut telah menggelarkan dirinya sebagai ‘Paduka Seri Sultan’. Dengan gelaran ini sebagaimana yang diterangkan, besar kemungkinan bahawa kedudukannya adalah sebagai ‘Raja kepada Raja-raja di Champa’! Pada zaman itu, pengaruh Bahasa Melayu di negara-negara pesisiran pantai di Asia Tenggara sungguh meluas sehinggakan Raja Kemboja juga menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa diplomatik dalam perhubungan surat menyuratnya dengan pihak-pihak Portugis dan Belanda.

Kelantan ada kaitan Champa?
Ini satu kemungkinan sekiranya berdasarkan kepada kewujudan pertalian antara Kelantan dan Champa semenjak dahulu kala. Di Kelantan terdapat nama-nama yang ada kaitan dengan Champa seperti Pengkalan Chepa, Kampung Chepa dan Gong Chepa; dan nama-nama pakaian dan perhiasan seperti tanjak Cepa, kain tenun Cepa, sutera Cepa, sanggul Cepa dan keris Cepa. Masjid Kampung Laut, yang merupakan antara masjid yang tertua di Malaysia juga dipercayai dibina oleh orang-orang Champa yang singgah di Kampung Laut dalam perjalanan ke Demak di pulau Jawa pada awal abad ke-16.



Malahan ada sebuah hikayat Cham yang bertajuk Nai Mai Mang Makah (Puteri dari [Serambi] Mekah) yang meriwayatkan tentang seorang puteri diraja Kelantan (Serambi Mekah) yang datang ke Champa untuk mengajak seorang Raja Champa kepada Islam.

Garisan Zaman (’Timeline’) Champa
Abad ke-2M = Lin Yi wujud sebagai Negara Kaum Cham di bawah pemerintahan Sri Mara.

Abad ke-3M = Kerajaan Lin Yi (L?m-Âp) dicatat dalam Sejarah China. Lin Yi menyerang Viet Nam and China Selatan pada tahun 248.

Abad ke-5M = Penyatuan lima wilayah Cham iaitu Indrapura (Lin Yi), Amravati (Quang Nam), Vijaya (Binh Dinh), Kauthara (Nha Trang) dan Panduranga (Phan Rang) sebagai Negara Champa di bawah pemerintahan Raja Bhadravarman I.

543 = Champa menyerang Viet Nam tetapi telah dikalahkan oleh Pham Tu, Panglima kepada Raja Ly Bon.

982 = Tentera Ðai Viet di bawah Ly Thuong Kiet menyerang dan mengundurkan sempadan Champa sehingga ke selatan Hoanh Son (Thanh Hoa)

1069 Raja Ly Thanh Tong mengepalai serangan Ðai Viet ke atas Champa; menjarah Vijaya dan menahan Raja Rudravarman III (Che Cu) sebagai tebusan untuk penukaran tiga wilayah iaitu Dia Ly, Ma Linh dan Bo Chanh (kini dikenali sebagai Quang Binh dan Quang Tri)

1307 = Puteri Vietnam Huyen Tran berkahwin dengan Raja Jaya Sinhavarman III (Che M?n), dan sebagai ‘dowry’ telah diserahkan dua wilayah iaitu O dan Ly.

1370 = Raja Che Bong Ng? berkali-kali menyerang dan menjarah Thang Long (Ha Noi). Che Bong Ng? mati dibunuh dalam peperangan yang lain pada 1382.

1402 = Ðai Viet menyerang Champa. Ho Quy Ly memaksa Raja Campadhiraya untuk menyerahkan Indrapura (Quang Nam) dan wilayah Amaravati (Champa Utara) kepada Ðai Viet.

1471 = Tentera Ðai Viet dibawah pimpinan Raja Le Thanh Tong menawan dan menghancurkan Vijaya. Ðai Viet menduduki kawasan yang baru dirampas ini dan menjadikan kawasannya jajahan baru sebagai wilayah Thang Hoa, Tu Nghia dan Hoai Nhon.

1578 = Panglima Nguyen Hoang merampas kawasan Champa di Phu Yen.

1611 = Champa menyerang Ðai Viet dalam usahanya untuk merebut kembali Binh-Dinh, tetapi gagal.

1653 = Champa melancarkan serangan ke atas Ðai Viet sekali lagi dan gagal. Batasan sempadan selatan Ðai Viet meluas sehingga ke Cam-Ranh.

1653 = Panglima Nguyen Phuc Tan menawan wilayah Kauthara dan membesarkan sempadan Ðai Viet ke selatan sehingga ke Cam Ranh.

1692 = Panglima Nguyen Phuc Chu merampas wilayah saki baki Champa yang lain dan menjadikan mereka sebagai wilayah jajahan dalam Tran Thuan Thanh.

1832 = Raja Ðai Viet, Minh-Menh menjatuhkan Raja Champa yang dilantik oleh Ðai Viet dan ini menandakan pengakhiran kepada Champa sebagai satu wilayah khusus untuk orang Cham.

1833 – 1834 = Pemberontakan Katip (Khatib) Sumat (seorang Muslim) untuk merampas kembali wilayah Champa dari Ðai Viet tetapi gagal.

1834 – 1835 = Pemberontakan Khatib Ja Thak Va (juga seorang Muslim tetapi bermazhab Syi’ah) untuk menyambung perjuangan Katip Sumat menentang Ðai Viet. Juga gagal.

Penindasan

KEMBOJA, Kebencian Terhadap Islam Selama Bertahun-Tahun

Kemboja adalah sebuah negara yang kecil dan miskin di Asia, yang berada di antara India dan China, di sebuah kawasan yang dipanggil Indochina. Kebanyakan rakyatnya buta huruf dan selama berabad-abad bergantung kepada pertanian untuk meneruskan kehidupan. Elemen paling penting dalam pertanian ini ialah tanaman padi beras yang banyak terdapat di negara itu.

Majoriti masyarakatnya terdiri daripada bangsa Khmer, sebuah kumpulan etnik tertua di kawasan tersebut. Terdapat ramai juga minoriti Cina dan Budda di situ. Umat Islam juga membentuk sebuah minoriti yang lain.

Umat Islam di Kemboja dilarang hidup berlandaskan agama, menggunakan abjad Arab, ataupun menunaikan solat. Sesiapa yang melanggar larangan-larangan tersebut akan dihukum dan dibelasah teruk. Rakyat menjadi semakin miskin: Harta benda peribadi telah dirampas oleh kerajaan dan hak-hak mereka dicabuli. Mereka mati akal untuk menentang penindasan kerajaan. Satu-satunya cara yang mereka ada ialah melarikan diri. Gambar ini menunjukkan umat Islam yang lari dari penindasan di bawah keadaan yang amat susah.

Islam datang ke Kemboja melalui jalan laut, dibawa oleh pedagang dan pelayar Islam. Kebanyakan umat Islam di Kemboja berasal dari Thailand, daripada sebuah kerajaan yang dimusnahkan dalam peperangan dan kebangkitan. Walau bagaimanapun, sehingga tahun 1975, masih terdapat kira-kira 75 buah masjid yang bersejarah di negara ini.

Kita sudah pun meng­kaji kebencian komunisme terhadap agama dan pem­bunuhan kejam yang di­lakukan oleh komunis ke atas tanah penduduk Islam. Contohnya, rejim Maoist Khmer Rouge ada­lah rejim yang tersangat kejam di Kemboja. Ia men­dapat kuasa melalui so­ko­ngan orang-orang Cina. Sewaktu rejim ini ber­kuasa, terdapat usaha-usaha untuk memisahkan umat Islam dari agama mereka sendiri.

Khmer Rouge adalah sebuah kumpulan komunis yang dibentuk dan dipimpin oleh Maoist yang digelar Pol Pot. Mereka menghabiskan masa bertahun-tahun di dalam hutan Kemboja sambil mengimpikan sebuah kekuasaan, dan akhir­nya pada tahun 1975 ia menjadi kenyataan. Selepas menawan negara itu, mereka telah menu­buh­kan sebuah rejim yang kejam dan totalitarian (Pent: iaitu sistem peme­rintahan yang memiliki sebuah parti politik sa­haja), yang mana ia tidak pernah dilihat sebelum ini. Rejim Khmer Rouge me­mutuskan tugas utama komunis adalah untuk bekerja bermatia-matian di sawah padi, dan dengan itu memaksa keseluruhan masyarakat di negara tersebut berkerja untuk mereka. Berpuluh-puluh ribu rakyat yang hidup di bandar-bandar – ahli politik, pegawai kerajaan, guru dan golongan intelektual – telah dihantar ke perkampungan dan dipaksa berkerja dalam keadaan yang serba kekurangan.

Berehat sebentar semasa waktu berkerja, memakan hasil tuaian tanpa kebenaran walau sebahagian kecil sahaja, ataupun meng­amalkan sebarang bentuk agama dianggap sebagai “aktiviti-aktiviti yang menentang kerajaan,” dan dengan itu pembunuhan pun bermula. Di antara tahun 1975 dan 1979, kawasan sawah padi telah bertukar menjadi sebuah “padang pembunuhan.” Kira-kira 3 juta orang daripada populasi total seramai 9 juta orang telah dibunuh, sama ada ditembak, atau dikapak di kepala, atau dicekik, atau dibiarkan mati kelaparan.

Seperti disemua negara-negara komunis yang lain, polisi kejam yang menindas umat Islam telah diwujudkan. Perang telah diisy­tiharkan ke atas nilai-nilai keagamaan rakyat, dan rejim terbabit telah melakukan kezaliman dalam usaha mereka memalingkan rakyat dari agama yang dianuti. Beratus-ratus ribu umat Islam telah dibunuh. Statistik berikut sudah cukup untuk membuktikannya: Kira-kira 200,000 umat Islam hidup di Kemboja pada hari ini. Sebelum revolusi komunis, angkanya adalah 800,000 orang, iaitu umat Islam mewakili seramai 7 peratus dari keseluruhan populasi.

The Black Book of Communism telah menggambarkan kebuasan yang dilakukan oleh rejim Khmer Rouge ke atas umat Islam Cham:

Pada tahun 1973, masjid-masjid dirobohkan dan solat diharamkan di dalam zon bebas. Tindakan sedemikian menjadi lebih meluas selepas bulan Mei 1975. Al-Quran dikumpulkan dan dibakar, dan masjid-masjid sama ada telah ditukar menjadi bangunan lain atau diranapkan. 13 orang pembesar Islam telah dihukum pada bulan Jun, setengahnya kerana pergi bersolat dan tidak menghadiri penyatuan politik, yang lain pula kerana berkempen mendapatkan hak mengadakan majlis perkahwinan keagamaan. Ada lagi yang lebih dahsyat: kira-kira 1000 orang yang pergi mengerjakan haji ke Makkah, hanya 30 orang sahaja yang berjaya hidup. Tidak seperti rakyat Kemboja yang lain, bangsa Cham sering memberontak, dan ramai di antara mereka yang mati dalam pembunuhan beramai-ramai dan serangan balas yang tercetus berikutan kebangkitan tersebut. Selepas pertengahan tahun 1978, rejim Khmer Rouge memulakan proses penghapusan sistematik ke atas masyarakat Cham, termasuklah wanita dan kanak-kanak… Ben Kiernan mengira bahawa kadar keseluruhan kematian di kalangan Cham ialah 50 peratus.65

Kira-kira 70 peratus umat Islam yang tinggal di ibu negaranya, Phnom Penh, telah meninggalkan negara ini disebabkan oleh kekejaman rejim Khmer Rouge dan terpaksa mencari perlindungan di negara-negara jiran seperti Thailand, Malaysia dan Laos. Apabila Vietnam menakluk Kemboja pada tahun 1979, kezaliman Khmer Rouge pun berakhir. Namun, penindasan ke atas umat Islam masih juga tidak reda. Kerajaan Vietnam yang disokong oleh Soviet, terus melakukan kekejaman ala Khmer Rouge. Mereka mengenakan polisi yang benar-benar menekan bagi menghapuskan Islam secara total. Beberapa tempat ibadah telah dimusnahkan dan tokoh-tokoh keagamaan telah dibunuh. Kebanyakan dari mereka telah diseksa dengan kejam di dalam penjara dan dijadikan buruh paksa.

Sehingga hari ini sekali pun, adalah menjadi satu kesalahan untuk menyebarkan Islam atau untuk berkomunikasi dengan rakyat Kemboja di negara-negara lain. Ibadah secara berjemaah diharamkan. Vietnam turut memusnahkan semua artifak-artifak bersejarah yang mereka temui. Ketika ini terdapat hanya 20 buah masjid kecil yang masih berdiri di Kemboja.

Hari ini, berpuluh-puluh ribu ketulan tulang manusia dan tengkorak mangsa bunuh rejim Khmer Rouge dipamerkan di sebuah muzium di Phnom Penh. Seperti juga Chechnya dan Turkestan Timur, peristiwa di Kemboja telah mendedahkan kepada dunia wajah sebenar kezaliman komunis.

petikan, http://impak.uitm.edu.my/?page_id=294